Ang katutubong sining, at kalaunan ay mga kwentong pampanitikan tungkol sa mga hayop, ay idinisenyo upang sabihin sa kapwa bata at matatanda ang tungkol sa karanasan. Parehong tungkol sa simpleng pang-araw-araw na karanasan, mga character at tampok na katangian na naroroon sa lahat ng uri ng mga nabubuhay, at tungkol sa pangkalahatang karanasan ng sangkatauhan, na naitala sa isang sadyang simpleng metapisikong pagtatanghal.
Ang pagkakaroon ng arisen sa sinaunang panahon, engkanto kuwento tungkol sa mga hayop, bilang isang uri ng ganitong uri, inilaan upang sabihin tungkol sa mga gawi at pangkalahatang katangian ng mga hayop, ang kanilang relasyon sa iba pang mga species ng mga hayop at sa mga tao.
Mula sa mga paniniwala hanggang sa mga kwentong engkanto
Ang mga mangangaso, tagapag-alaga ng hayop, magsasaka ng baka, magsasaka - ang bawat isa na nakipag-ugnay sa mundo ng hayop ay naramdaman na kailangang itala ang naipon na impormasyon para sa paglilipat nito sa mga susunod na henerasyon. Ang mga pagmamasid sa mga hayop ay nagresulta sa sangkatauhan sa dami ng kaalaman na maaari nilang maipasa sa kanilang mga inapo sa tulong lamang ng pagkamalikhain sa bibig - mga paniniwala, alamat, kwentong engkanto.
Kadalasan, ang isang engkanto ay kusang isinilang, bilang isang paniniwala, pagkatapos ay nakakuha ito ng mga detalye tungkol sa ugnayan ng mga hayop, ibon at isda sa mga tao, at pagkatapos, unti-unting, naganap ang "humanisasyon" ng mga hayop na engkanto: mayroon silang mga tauhan na bigyan ang sariling katangian.
Mula sa mga semi-makatotohanang alamat, na sumasalamin sa totoong mga tampok ng pag-uugali ng hayop, sa tulong ng imahinasyon ng tagapagsalaysay, ang mga kwento ay binago sa mga kwentong engkanto, kung saan ang mga hayop ay nagsimulang bigyan ng mga tauhan ng tao at mga katangian, nagsimula silang kumilos tulad ng mga tao. Bukod dito, sa pag-alis mula sa paganism, ang karakter na ibinigay sa hayop ay tulad ng isang kopya ng imahe ng ilang taong pamilyar sa marami, samakatuwid ang mga kwentong engkanto ay nakakuha ng katanyagan bilang ilang uri ng mga kwentong nakakatawa-satiriko.
Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang isang tiyak na pamantayan ng pag-uugali ng ito o ng hayop sa isang engkanto: halimbawa, ang isang kabayo ay palaging naging isang tagapagligtas, isang oso na sumisimbolo ng pagiging madali at kabagal, isang liyebre - isang halimbawa ng kaduwagan, ngunit din debosyon, isang lobo - kasakiman at tuso, at kung minsan ay kahangalan, isang soro - tuso at kagalingan ng kamay, leon - karunungan at galit, pusa - walang takot at katalinuhan.
Ang istraktura ng mga kwento ng hayop ay, bilang panuntunan, simple: ang mga yugto ay naka-strung isa sa ibabaw ng isa pa, madalas na paulit-ulit na mga sitwasyon ang ginagamit, nang walang nakikitang pag-unlad. Ngunit ang balangkas ay gumagalaw salamat sa dayalogo ng mga character.
Mga kwentong hayop bilang salamin para sa mga tao
Sa pagsisimula ng ika-19 na siglo, ang mga tampok na may kakayahang sikolohikal ay ibinigay din sa mga hayop sa mga kwentong pampanitikan. Nang maglaon, sina Charles Perrault, Rudyard Kipling o Lewis Carroll ay pinagkalooban ang kanilang mga character na fairy-tale hindi lamang sa mga character ng mga abstract na tao, ngunit sa mga character ng mga mayroong tunay na mga prototype. Ang lahat ng mga pag-uugali ng mga tauhan sa kanilang mga kwentong pampanitikan ay inilipat ang balangkas, tiyak na nagpapatuloy mula sa mga tiyak na sikolohikal na pagganyak batay sa mga indibidwal na tauhan.
At dahil, sa isang banda, ang usapan sa naturang mga kwento ay tila tungkol sa mga hayop - hindi tungkol sa mga tao, kaya't ang ganitong uri ng kalayaan sa Aesopian ay ginawang posible na pag-usapan ang mga mahahalagang bagay sa moral nang hindi labis na moralidad, sa isang madaling istilo, gamit ang mga neologism, jargon at diyalekto. Pinapayagan ka ng isang uri ng "mask" na hayop na magtago sa likuran nito ng matalim, kung minsan ay prangka na semanteng accent.
