Ang usapin ay isa sa mga pangunahing konsepto sa parehong agham at pilosopiya. Ang pangunahing tanong ng pilosopiya, na hindi kailanman malulutas sa wakas, ay naiugnay sa prayoridad ng kamalayan o bagay. Sa iba't ibang mga sistemang pilosopiko, ang konsepto ng bagay ay napuno ng iba't ibang kahulugan.
Ang unang nag-iisip na gumamit ng katagang "bagay" ay ang sinaunang pilosopo ng Griyego na si Plato. Sa pilosopiya ni Plato, isang mahalagang papel ang ginampanan ng ideya ng "mundo ng mga ideya" na taliwas sa "mundo ng mga bagay" at nauna rito. Mula sa pananaw ni Plato, ang bagay ay isang substratum ng mga bagay. Kaya, kasama ang konsepto ng bagay, ipinanganak ang oposisyon ng materyal sa ideyal.
Sa kabaligtaran, ang pilosopo na namuno sa konsepto ng bagay ay isang ideyalista - isinasaalang-alang niya ang ideyal na maging pangunahing nauugnay sa bagay. Ngunit mayroon ding mga materyalistang pilosopo noong unang panahon - sa partikular, si Democritus. Hindi lamang niya idineklara ang bagay na tanging mayroon nang katotohanan, ngunit naisip din ang tungkol sa istraktura nito. Ayon kay Democritus, ang bagay ay binubuo ng mga atomo - ang pinakamaliit na hindi matutukoy na mga maliit na butil. Ang kalakaran sa pilosopiko na ito, na isinasaalang-alang ang bagay bilang tanging katotohanan, ay tinatawag na materyalismo.
Isinasaalang-alang ni Aristotle ang bagay bilang isang walang hanggan, hindi mabubuo at hindi masisira na sangkap. Ang bagay mismo ay isang potensyal na pagkakaroon lamang; nagiging totoo lamang ito kapag isinama sa form. Ang konseptong ito ng bagay ay minana ng pilosopiya ng Middle Ages.
Ang mga konsepto ng bagay sa pilosopiya ng modernong panahon ay magkakaiba-iba. Mula sa pananaw ng sensationalism, bagay ang lahat na nakakaapekto sa pandama. Tinutukoy ni T. Hobbes ang pagitan ng bagay na naiugnay sa form (katawan) at "bagay na walang form". Ang ilang mga idealistang pilosopo - sa partikular, si J. Berkeley - ay tinanggihan ang pagkakaroon ng bagay. Mula sa pananaw ng pilosopiya ng Kaliwanagan, umiiral ang bagay, na nagpapakita ng sarili sa mga tiyak na bagay at phenomena.
Sa simula ng ika-20 siglo, nang mapilit ng mga natuklasang pang-agham na radikal na isaalang-alang muli ang mga konsepto ng bagay na umiiral sa loob ng maraming taon sa loob ng balangkas ng klasikal na pisika, maraming mga teoryang idealista ang lumitaw batay sa pangangatuwiran tungkol sa "pagkawala ng bagay": kung ang mga ideya tungkol sa ang likas na katangian ng bagay ay maaaring magbago nang labis, kung gayon ang bagay na tulad nito ay hindi umiiral. Ang mga konseptong ito ay sinalungat ng materyalismo ng dayalekto. Ayon sa konseptong ito, ang bagay ay walang hanggan, walang hanggan at hindi mauubos, hindi bagay mismo na maaaring mawala, ngunit ang hangganan lamang ng kaalaman ng tao tungkol dito.
Sa loob ng balangkas ng materyalismo na dayalektikal, ipinanganak ang kahulugan ng bagay, na binuo ni VI Lenin: Ang layunin ng katotohanan na umiiral nang nakapag-iisa sa ating kamalayan at ibinibigay sa atin sa mga sensasyon. Ang kahulugan na ito ay hindi maaaring tawaging irreproachable, dahil hindi lahat ng antas ng pag-aayos ng bagay ay naa-access sa mga sensasyon - halimbawa, sa antas ng atomic, hindi sila gumagana.
Isinasaalang-alang ng modernong pilosopiya ang bagay bilang isang layunin na katotohanan na mayroon sa dalawang anyo - bagay at larangan. Ang pangunahing katangian ng bagay ay ang puwang, oras at paggalaw. Ang paggalaw ay nangangahulugang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pagbabago. Mayroong limang anyo ng paggalaw ng bagay: pisikal na galaw, kemikal, mekanikal, biyolohikal at sosyal. Wala sa mga form na ito ang maaaring mabawasan sa iba pa. Halimbawa, ang mga pag-aalsa at giyera ay maaaring ipaliwanag sa mga tuntunin ng mga pattern ng lipunan, ngunit hindi ang mga biological.
