Ang bagay, sa madaling salita, sangkap, ay isa sa mga pundasyon ng pagiging; espiritu, o kamalayan, ay tutol dito. Ang pag-unawa sa mga pundasyon ng bagay ay medyo magkakaiba, depende sa kung titingnan ito sa konteksto ng ideyalismo o materyalismo.
Bagay sa pilosopiya
Ang salitang bagay ay nagmula sa Latin materia, na isinalin bilang "sangkap". Ang terminong ito ay nangangahulugang pisikal na sangkap, iyon ay, pagiging, lahat ng bagay na naroroon sa mundo at umiiral dito sa direktang sagisag. Maaari nating sabihin na sa tradisyunal na diwa, ang bagay ay ang lahat na makikita at mahipo.
Sa pilosopiya, ang reyalidad ay karaniwang nahahati sa paksa at layunin. Sa materyalismo, ang reyalidad na realidad ay ang kamalayan, at ang layunin na katotohanan ay mahalaga. Mahalaga (tulad ng lahat ng mayroon) na tumutukoy sa kamalayan, ito ay pangunahing, dahil umiiral itong nakapag-iisa ng kamalayan o diwa. Ang kamalayan ay isang produkto ng bagay, umaasa ito, ngunit hindi ito maaaring magkaroon nang wala ito.
Sa ideyalismo, totoo ang kabaligtaran, ang kamalayan ay isang layunin na katotohanan, at ang bagay ay ayon sa paksa. Ang espiritu, o kamalayan, ay pangunahing, ang diwa na lumilikha ng bagay, at ang layunin na realidad mismo ay nakasalalay sa kamalayan. Sa madaling salita, ang lahat ng mayroon ay natutukoy ng espiritu, kamalayan o kaisipan.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng ideyalismo at materyalismo ay tiyak na nakasalalay sa sandaling ito. Nang walang pag-unawa sa pagkakaiba na ito, medyo mahirap maintindihan ang papel na ginagampanan ng bagay, bilang batayan ng pagiging, sa isang pang-pilosopiya na pag-unawa. Minsan ang bagay din ay nangangahulugang lahat ng mayroon, sa isang kahulugan na pangkalahatan sa parehong espiritu at bagay. Ito ay isang pangunahing term.
Kasaysayan ng pag-unawa ng bagay
Ang mga sinaunang Greeks ang unang nagpakilala ng konsepto ng bagay. Halimbawa, sinabi nina Democritus at Leucippus na ang buong mundo ay binubuo ng mga maliit na butil (atomism), at ang mga maliit na butil na ito ay mahalaga. Ipinakilala ni Plato ang konsepto ng bagay upang salungatin ito sa mundo ng mga ideya. Naniniwala si Aristotle na ang bagay ay walang hanggan, mayroon itong objectively at malaya sa anumang bagay.
Noong Middle Ages, higit sa lahat ang pilosopiya ng relihiyon ay nabuo, samakatuwid ang bagay ay isinasaalang-alang mula sa pananaw ng ugnayan sa mga dogma ng relihiyon, sa konteksto ng Kristiyanismo.
Kalaunan sinubukan ng mga pilosopo na siyasatin ang bagay, na binibigyang-diin ang mga katangian nito, halimbawa, isinulat ni Hobbes na ang sangkap ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapahaba. Hinati rin niya ang bagay sa pangunahin at pangalawa, at ang unang bagay ay sa pangkalahatan lahat ng bagay na pumupuno sa sansinukob, isang uri ng sansinukob. At ang pangalawa ay kung ano ang magagamit para sa direktang pang-unawa.
Mayroon ding mga sa pangkalahatan ay tinanggihan ang bagay. Kasama rito si George Berkeley. Isinulat niya na ang pang-unawa sa bagay ay nakabatay lamang sa katotohanang nakikita ng paksa ng espiritu ang mga ideya bilang materyal. Ang bagay, tulad ng pagtatalo niya, ay wala talaga.
Sa panahon ng Paliwanag, ang bagay ay nagsimulang tingnan mula sa pananaw ng kamangha-manghang pagkakaiba-iba ng mundo. Isinulat ni Diderot na ang bagay ay umiiral lamang sa pagkakaiba-iba nito, kung wala ito, walang problema.
Ang pag-usad ng agham at ang pag-aaral ng mga phenomena na hindi makikita ng mga mata, ay nagtulak sa mga tao sa ideya na ang ideyalismo ay nagtatagumpay. Kant ay nagdala ng kaayusan sa pagkalito sa pamamagitan ng pagkilala sa pagitan ng lohikal at pisikal na bagay. Sa parehong oras, siya ay isang dalawahan, iyon ay, kinikilala niya ang pagkakaroon ng bagay at espiritu nang sabay.
