Bakit Ibahagi Ang Balat Ng Isang Patay Na Oso

Talaan ng mga Nilalaman:

Bakit Ibahagi Ang Balat Ng Isang Patay Na Oso
Bakit Ibahagi Ang Balat Ng Isang Patay Na Oso

Video: Bakit Ibahagi Ang Balat Ng Isang Patay Na Oso

Video: Bakit Ibahagi Ang Balat Ng Isang Patay Na Oso
Video: ДОМ НА ПОГОСТЕ | THE HOUSE ON THE CHURCHYARD 2024, Nobyembre
Anonim

Ang "Pagbabahagi ng balat ng isang walang kasanayan na oso" ay isang kasabihan na ginagamit kapag nais nilang sabihin na may isang taong nagsisikap na gumawa ng mga plano, para sa pagpapatupad na wala pa ring dahilan. Ang oso ay hindi pa pinapatay, paano natin maipapalagay na ang balat nito ay pagmamay-ari ng isang tao?

Bakit ibahagi ang balat ng isang patay na oso
Bakit ibahagi ang balat ng isang patay na oso

Sino ang nagmula sa ideya ng paghati sa balat ng isang oso

Sa Russia, ang kasabihang "Hindi mo kailangang ibahagi ang balat ng isang walang kasanayan na oso" ay lumitaw pagkatapos ng pabula na "The Bear and Two Hunters" ni La Fontaine "ay isinalin sa Russian. Ang balangkas ng pabula ay ang mga sumusunod. Ang dalawang mangangaso ay umalis sa kagubatan na may balak na ibaba ang oso. Naglakad sila sa kagubatan, pagod at umupo upang makapagpahinga. Ni hindi pa nila nakilala ang oso, ngunit pareho ang may kumpiyansa sa tagumpay. Ang mga kabataan ay nagsimulang ipantasya at talakayin kung ano ang gagawin nila sa hayop sa sandaling makuha nila ito.

Nakatutuwa na sa simula ng ika-20 siglo sa Russia kaugalian na sabihin na huwag "hatiin" ang balat ng isang walang kasanayan na oso, ngunit "ibenta" ito, dahil walang point sa paghati-hatiin ang balat, mahalaga ito buo

Ang bote ng alak na kasama nila ay madaling gamitin. Ang alak ay nagtaguyod ng imahinasyon, at ang mga mangangaso ay nagsimulang lumikha ng higit pa at mas magagandang mga eksena: naisip nila na ang oso ay natalo na, at ang balat ay nasa kanilang mga kamay. Lahat ay may malalaking plano. Ang parehong mga kabataang lalaki ay nalulula, ganap na nakakalimutan na ang pakikipaglaban sa totoong oso ay nasa unahan pa rin, at masyadong maaga upang makapagpahinga.

Dito lumitaw ang oso. Nagtago siya sa mga palumpong at pinakinggan ang mga talumpati ng mga hindi inaasahang mangangaso. Pagkakita ng mga kabataang lalaki sa oso, kapwa sila takot na takot. Ang una ay may lakas na tumalon at itapon ang sarili sa mga palumpong. Tumakbo siya hanggang makakaya niya, at hinabol siya ng oso. Nagawang makatakas ng mangangaso, sapagkat ang oso ay hindi hinabol siya ng mahabang panahon. Bumalik siya sa pag-clear, kung saan ang pangalawang binata ay nakahiga na walang malay, na nawalan ng malay sa sandaling nakita niya ang oso. Ang kanyang mga binti ay nabaluktot, ang kanyang katawan ay naging malungkot, ang mangangaso ay hindi man makatayo at subukang tumakas, tulad ng kanyang kaibigan.

Isang salawikain sa Russia na may katulad na kahulugan: "Huwag sabihin ang" Gop "hanggang sa lumundag ka."

Hindi hinawakan ng oso ang pangalawang mangangaso. Yumuko siya sa kanya, may binulong sa tenga niya at pumunta sa gubat sa kanyang negosyo. Nang makapagtagpo muli ang mga mangangaso, tinanong ng tumakas na halaman ang kanyang kaibigan kung ano ang nangyari sa kanya. Sinabi ng huli sa kanya ang lahat at sinabi na ang bear ay yumuko sa kanya at binulong ang mga sumusunod na salita sa kanyang tainga: "Una dapat mong patayin ang oso, at pagkatapos lamang maaari kang uminom at mag-isip tungkol sa kung paano ibenta ang balahibo at magsaya."

Ang pinagmulan ng salawikain sa Russia

Ang ilang mga dalubhasa ay naniniwala na ang kasabihang "Hindi mo kailangang ibahagi ang balat ng isang hindi sanay na oso" ay hindi lumitaw dahil sa pabula ni Jean La Fontaine, dahil ang karamihan sa mga tao ay hindi pa rin pamilyar dito: hindi kaugalian sa mga karaniwang tao na basahin ang mga pabula ng Pransya. Ang mga taong nag-aaral ng epiko at katutubong sining ay sigurado na ang mga Ruso ay gumagamit ng salawikain mula sa ibang mga tao kung kanino ito mayroon na. Halimbawa, nais ng mga tao na pag-usapan ang balat ng isang oso sa Pransya at Alemanya, may iba pang mga tao na pamilyar sa ekspresyong ito.

Pinaniniwalaan na si Jean Lafontaine mismo ang kumuha ng isang katutubong sinasabi bilang batayan para sa balangkas ng kanyang pabula, na sa katunayan ay maaaring mas matanda kaysa sa kanyang trabaho. Mga taon ni Lafontaine: 1621 - 1695.

Inirerekumendang: